36. 但是，你會告訴我們，奧利根在編寫他的《六文本合參》（Hexapla）時，也採用了星號[1]，這些星號是從提奧多田（Theodotion）的譯本中採用的。這是怎麼回事？你隨心所欲地時而譴責奧利根，時而模仿他。但是，你剛才還在指責的人，現在卻把他當作你的辯護者，這能被認為是正確的嗎？你怎能將一個你曾親自譴責，並煽動羅馬元老院譴責的人，作為你行動的權威呢？你本應事先做好準備。沒有人會先砍樹幹，然後再打算靠在上面；也沒有人會先質疑他人的信心，然後再援引他人的信心為自己辯護。奧利根是否如你所說，對你來說沒有任何區別。如果你希望他的案例成為你的先例，請重讀你對他的判決，看看你說了什麼。你曾說：「這不是為自己開脫，而只是尋求同謀。」將這句話應用到你自己身上；你的任務不是尋求犯罪的同謀，而是為你的行為尋找稱義的途徑。然而，讓我們看看你所說的奧利根，他既是原告又是被告，是否做過類似的事情。我沒有找到他從希伯來文翻譯的任何段落。那麼，你的行為和他的行為怎能說是一樣的呢？他所做的是：他證明了叛教者和猶太人翻譯了猶太人特別閱讀的著作；而且，由於在討論過程中，他們經常錯誤地聲稱我們的聖經抄本中有些內容被刪除，有些內容被加入，奧利根希望向我們的人民展示猶太人所採用的讀法。因此，他將他們的每個譯本寫在單獨的頁面或欄位中，並在每行開頭用某些特定的標記指出他們所增添或刪減的內容；他只是將這些標記放在他人的作品中，而不是他自己的作品中；這樣我們就可以明白，不是我們自己，而是猶太人認為哪些內容被刪除或插入了。這就像軍隊中列出士兵名單一樣。如果隊長想知道戰鬥後有多少人倖存，他會派人去調查；他會對每個陣亡士兵的名字做上自己的標記，例如一個（θ）（theta），這是常見的做法，並對倖存者做上另一個自己的標記。你認為，對死者名字做一個標記，對倖存者名字做另一個標記的人，會被認為做了什麼導致一個死亡，另一個活著的事情嗎？他只是，眾所周知，標記了那些被他人殺害的人的名字，以引起注意。同樣地，奧利根用他自己的某些標記，即星號和方尖號[2]，指出哪些詞語可以說是被其他譯者「殺死」了，以及哪些詞語是多餘地引入的。但他沒有加入任何一個自己的詞語，也沒有讓我們的抄本的確定性在任何一點上動搖；而是那些，正如實際詞語所表達的，似乎缺乏平實和清晰的內容，他展示了它們充滿了屬靈意義的奧秘。那麼，奧利根的行為在這件事上能給你什麼安慰呢？當你的工作被證明與他的完全不同，當你所有的勞動都花在讓一個字母殺死下一個字母上，而他的努力，恰恰相反，是為了捍衛那賜生命的聖靈。